Musa, Elia, dan Yesus: Mengapa Mereka Semua Bersama Pada Transfigurasi?
"Pertemuan" yang tidak biasa ini memiliki makna eskatologis yang dalam. Dan melihat satu kata dalam bahasa Yunani asli dapat membantu menguraikannya.
Transfigurasi, peristiwa tunggal di mana Yesus tampak berseri-seri dalam kemuliaan di atas gunung, ditemani oleh Musa dan Elia, secara rinci dijelaskan dalam Injil Sinoptik (Matius, Markus, dan Lukas), disebutkan dalam Surat Petrus kedua dan, menurut beberapa, diam-diam disinggung dalam Injil Yohanes (“Kami telah melihat kemuliaan-Nya, kemuliaan Anak tunggal”), Yohanes menjadi salah satu dari tiga rasul yang menyaksikan (bersama Petrus dan Yakobus) mukjizat ini.
Transfigurasi itu dianggap sebagai salah satu dari lima tonggak kehidupan Yesus menurut Injil, di samping Baptisan, Penyaliban, Kebangkitan, dan Kenaikan-Nya. Menjadi momen di mana kodrat ilahi Yesus memanifestasikan dirinya melalui (atau, mungkin lebih akurat, "dalam") kodrat manusianya (karenanya menyiratkan semacam prafiguration dari Kebangkitan, "pratinjau" dari tubuh yang dimuliakan), penggambaran Transfigurasi sepanjang sejarah telah menjadi model untuk representasi grafis kebangkitan di kemudian hari, menunjukkan bahwa bagian ini tidak dapat sepenuhnya dipahami kecuali dipertimbangkan dalam konteks kematian Yesus (dan kematiannya yang mengalahkan itu sendiri). Perikop ini tentunya juga telah dibaca secara alegoris, yang menekankan perlunya transfigurasi orang percaya melalui tindakan Roh Kudus.
Tetapi Yesus dan ketiga rasul ini (Yohanes, Petrus, dan Yakobus) bukanlah satu-satunya karakter yang terlibat dalam adegan ini. Apa yang dilakukan Musa dan Elia di sini, berbicara dengan Yesus?.
Entah bagaimana, kita bisa dengan mudah memahami kehadiran Musa. Di satu sisi, Transfigurasi terjadi setelah Yesus memberi makan orang banyak yang lapar, melipatgandakan roti dan ikan, yang mengingatkan kita pada orang Israel yang diberi makan manna saat dipimpin oleh Musa di padang gurun. Juga, Kitab Keluaran (34: 29-35) memberi tahu kita bahwa ketika Musa turun dari Sinai dengan Sepuluh Perintah, "wajahnya bersinar" (sebenarnya, bagian ini sering disebut sebagai "wajah Musa yang bercahaya" ) sama seperti wajah Yesus "bersinar seperti matahari" selama Transfigurasi-nya. Kesejajaran ini pasti sangat dan jelas bermakna tidak hanya bagi para penulis Injil, tetapi juga bagi pembaca awal mereka.
Tetapi ada satu detail yang lebih menarik di sini: Injil Lukas (9: 28-36) menambahkan bahwa Yesus, Musa, dan Elia sedang berbicara tentang kepergiannya (yaitu, Yesus), “yang akan ia wujudkan di Yerusalem . ” Kata Yunani yang digunakan Lukas untuk "keberangkatan" dalam bahasa aslinya adalah exodos, sebuah singgungan yang jelas tentang eksodus Musa keluar dari Mesir. Di sini, penulis menawarkan pembacaan yang jelas tentang sejarah keselamatan mulai dari pembebasan Musa hingga yang ditawarkan oleh Yesus. Tapi bagaimana dengan Elia?
Berikut petunjuknya: Elia juga "pergi".
Secara tradisional, kehadiran Musa dan Elia dalam Transfigurasi telah dibaca sebagai ringkasan "Hukum dan Para Nabi" yang sekarang sedang digenapi dalam dan oleh kehidupan Yesus, Sang Mesias. Musa jelas mewakili Hukum, sedangkan Nabi diwakili oleh Elia. Tetapi mengapa Elia dan bukan, katakanlah, Yesaya, Hosea, atau bahkan Yohanes Pembaptis, sering disebut sebagai “nabi terakhir dari Perjanjian Lama”?.
Sebenarnya, menurut Katekismus Gereja Katolik, Yohanes Pembaptis adalah "lebih dari seorang nabi". Di dalam dirinya, Katekismus melanjutkan, “Roh Kudus mengakhiri perkataannya melalui para nabi. Yohanes menyelesaikan siklus nabi yang dimulai oleh Elia . " Inilah tepatnya yang kita temukan dalam Injil Matius (11: 13-14): “Karena semua Nabi dan Taurat dinubuatkan sampai Yohanes. Dan jika Anda bersedia menerimanya, dia adalah Elia yang akan datang." Tetapi mengapa Elia masih “datang”, jika Pembaptis adalah Elia “baru” yang sudah datang? Dan mengapa dia berbicara dengan Yesus?
Buku kedua dari Raja-raja memberi tahu kita bahwa nabi tidak mati, melainkan masuk surga hidup-hidup "dengan api," "dalam angin puyuh," terbawa dalam kereta api. Di samping Henokh dan Perawan Maria, dia adalah satu-satunya karakter alkitabiah lainnya yang diangkat secara jasmani ke surga. Perikop ini dikenal sebagai "kepergian Elia," dan juga ditafsirkan sebagai gambaran dari Kenaikan Yesus sendiri ke Surga hidup-hidup, setelah dibangkitkan. Masuk akal jika Elia dan Musa adalah dua karakter yang membahas kepergian Yesus sendiri (eksodos) juga.
Tetapi juga, kembalinya Elia memiliki makna eskatologis yang dalam (baik dalam bahasa Ibrani dan dalam Alkitab Kristen) dengan sendirinya, karena kehadirannya mendahului Mesias, dan “kepergiannya” menggambarkan Yesus ': kitab nabi Maleakhi (nabi terakhir dalam Perjanjian Lama dalam Alkitab Kristen, kitab yang menutup literatur profetik) mengatakan Elia akan dikirim kembali ke bumi "sebelum hari Tuhan yang besar dan mengerikan datang." Dengan demikian, secara tradisional diasumsikan bahwa kehadiran Elia dalam Transfigurasi memperkuat tergenapnya nubuat Maleakhi yang telah digenapi dengan Pembaptis, seolah-olah menyegelnya.
Pastikan untuk mengunjungi slideshow untuk melihat representasi paling mencolok dari Transfigurasi dalam Seni Renaisans.